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中國茶葉行業要想賣茶，依靠“收藏”，還是依靠“藝妓”呢?這個問題似乎讓你摸不著頭腦，這是個什么問題，下面，我們慢慢道來。

　　《網易》一篇題為《茶葉迎來新收藏熱》的文章分析說，與書畫、瓷器相比，茶收藏可謂小眾收藏，然而近期市場顯示，茶葉價格迅速上漲，爆發了自2007年的虛高崩盤后又一輪新漲勢，而各種新的收藏方式正在大量涌現，持續推熱茶收藏市場。

　　茶葉當作收藏品來賣，把茶葉“推升”為藝術品的境界，這種操作本身就是一種“技術活”。就像炒紅一個明星一樣，他是一種技術活，而不是藝術活。明星可以是藝術明星，極富藝術造詣，但是炒紅一個明星是一種技術活，需要各種環節的環環呼應才可能炒紅一個明星。

　　就像賣茶，無論是茶葉當作藝術品供大家觀賞和收藏，還是當作老百姓天天喝的飲料來賣，需要的都是過硬的銷售本領，也就是賣茶技術，而不是你想賣就能賣出去的。茶葉過剩已經是大家有目共睹的事實了。

　　不久前，著名品牌專家、中國茶葉品牌策劃第一人謝付亮先生在《中國茶葉迎戰“三圈時代”》一文中，高瞻遠矚地提出，中國茶葉行業的競爭已經進入了“三 圈時代”，即“圈地時代”、“ 圈錢時代”、“圈智時代”等三個時代并存的時代，同時，“圈智時代”越來越占據主導地位。

　　在“圈智時代”漸漸走向主導地位的“三圈時代”，中國茶葉行業更當千方百計做強茶葉品牌，提高賣茶技能。如何塑造茶葉品牌，提高賣茶技能?《茶翅高 飛》講述了中國茶葉品牌快速崛起之道，《點茶成金——快速賣茶72招》則給出了72種具體的賣茶策略，并多次重復指出，賣茶是一門技術，大家可以通過不斷 的學習，熟練掌握賣茶技能。

　　這一觀點在線上線下，激起了越來越多的爭議，賣茶是一門技術，還是一門藝術，這兩個看似水火不容的觀點，不僅引起了大家的討論，還引出了“藝技之爭”、“藝技賣茶”，甚至“藝妓賣茶”之類的新潮概念也漸漸流行起來。

　　“藝妓賣茶”更多是一種娛樂化的結果，沒有更多的實際內涵，僅僅是“藝技賣茶”娛樂性表達的結果而已。至于，“藝妓”一詞，更多的是讓我們想到日本藝 妓。據網絡資料顯示，日本藝妓(Geisha)產生于17世紀的東京和大阪。最初的藝妓全部是男性，他們在妓院和娛樂場所以表演舞蹈和樂器為生。18世紀 中葉，藝妓職業漸漸被女性取代，這一傳統也一直沿襲至今。

　　網絡資料還顯示，“藝妓”并非妓女。她們的交易是滿足男人們的夢想——享樂、浪漫和占有欲。通常與她們交易的，都是上層社會有錢有勢的男人。在昂貴的 餐廳和茶舍里，談論生意的男人們喜歡請一位藝妓相伴，為他們斟酒上菜，調節氣氛，而這最少也要花費1千美元。今天，仍有少數女性抱著浪漫的幻想以及對傳統 藝術的熱愛加入藝妓行業。但在二戰以前，絕大部分藝妓是為了生計，被迫從事這一職業的。

　　中國雖然沒有正式的藝妓說法，但性質卻大致相同，在各自的場所里，都掛著同樣的招牌：“賣藝不賣身”。據說，日本培養一個藝妓要花5年的時間，完成文 化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟等課程，非常艱苦。可見，要成為一名藝妓是一件不容易的事情，需要勤學苦練，非常艱苦，“5年”才可能有“用武之地”， 否則就不是一名合格藝妓。

　　這樣看來，“藝妓賣茶”的提法，又不僅僅是一種娛樂，而是從一個特殊的角度告訴茶葉從業人員，尤其是需要賣茶的茶人們，賣茶還真要向“藝妓”學習他們勤學苦練的精神，從文化、禮儀、語言、裝飾、詩書等方面提高自己的能力。

　　顯而易見，茶葉買賣中，不管消費者買去收藏，體現一定的藝術氛圍，還是買去飲用，或是買去后，收藏后再去飲用，賣茶都是一種技術活，都需要一天天地去學習，一次次地去鍛煉，才能提高賣茶技能。

　　例如，《茶葉迎來新收藏熱》作者謝夢和丁雯在文章中說：“明年3月，國際版權交易中心還將開啟二級市場交易平臺，為客戶提供茶票的交易、拍賣、禮賓送 貨，以及茶票凈票交易、流通等系列服務。‘通過這些建設，茶就具有了金融產品的特性，實現了交易模式的創新，也有利于收藏品的市場流轉’國際版權交易中心 的工作人員告訴記者。”

　　這種用“茶票”賣茶的方式，顯然是一種技術，一種為消費者提高便利，可以送禮，可以“收藏”，同時借鑒了金融市場的的“技術創新”。從更長遠看，大家都想著賣茶盈利，賣茶還將有更多的“技術創新”，不擅長進行“技術創新”的茶企或茶葉店，會慢慢在市場上遭遇滑鐵盧。

　　同時，“藝妓賣茶”不再是一種娛樂或笑談，他更是提醒中國茶葉行業，和傳統“藝妓”的成長一樣，賣茶也是“非常艱苦”的事情，需要多花時間和精力，才 能在賣茶之路上越走越順暢，越走越寬闊。一旦賣茶的問題得到圓滿解決，“收藏”和飲用都沒有問題，中國茶葉行業也就能攀上一個更高的臺階，“茶為國飲”開 始邁向“世界茶飲”。

來源：品牌中國網

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